書法不隱

為了寫下《人類學家的足跡─臺灣人類學百年特展》的紀錄，我特地去看了兩回，第一回沒帶相機(根本就是忘了)、專心地看完展覽，第二回帶了相機記錄一些喜歡的展品。

《人類學家的足跡─臺灣人類學百年特展》目前正在臺灣博物館展出，展期從去年的10月下旬就開始了，正好是我上台北工作後沒多久的事情，卻拖到現在才前去參觀。

說到人類學，雖然跟所學有點差異，卻也是我頗有興趣的學術領域，本次的展覽集合了中研院民族所、史語所、台大人類學系、自然科學博物館、臺灣史前文化博物館、臺灣歷史博物館、十三行博物館、蘭陽博物館以及台博館本身，由九個與人類學相關的單位共同舉辦《人類學家的足跡─臺灣人類學百年特展》，內容相當豐富精采。

因為是百年特展，由民國初年開始，分作兩個支流來看，一邊是進入日治時期的臺灣，涵括了展示中的「殖民調查與蕃情知識：日治前期的臺灣人類學」、「專業人類學與田野調查─臺北帝大講座教室」；另一邊則是紛亂中兀自發展的中國「科學考古與邊疆民族誌─戰前的中國人類學與考古學」。接下來則是兩股學術的匯集「兩股學術匯流─戰後初期臺灣人類學」，以及發展至今的狀況「邁向多元綻放之路─臺灣人類學的晚近發展」。

展區佈置得很用心，除了一進去的入口有出土陶器之外，還使用了投影片將歷來的人類學者照片打在螢幕上。沒有好好讀簡介的我，一進去後從右側的日治臺灣區開始看起，完全忽略中國人類學區的展示，展場也沒有特別告示，看到最後才發現自己漏掉中國人類學與考古學這區的介紹，是頗為可惜之處。

日治時期的臺灣人類學發展，幾乎完全由日本人引入及主導，為了了解新入手的殖民領土，他們派遣了大量人類學的人才，針對一般風俗民情以及原住民的生活型態進行全面性的調查，其中以幾個人最為著名、對學術有極大貢獻。

例如被稱為「臺灣蕃界調查第一人」的森丑之助，除了投身「蕃界」進行調查之外，也收集了大量原住民有關的標本、資料，臺博館的前身臺灣總督博物館初期的原住民展示品，幾乎是森丑之助一手包辦。

後期的資料蒐集則是以尾崎秀真為主，這位文化界人士醉心於收集古物、民俗藝品，與著名的伊能嘉矩及前述的森丑之助共同規劃了博物館的歷史陳列。除了兩位收集的展品外，也展示有各種日治時期的調查成果，不少資料都為後期的學術發展奠定了穩固的基礎，更是珍貴的史料。

既然已談到這裡，就不能夠忘記伊能嘉矩。伊能一生幾乎致力於臺灣原住民的研究，1896年底台後即積極展開文書文物的採集等工作，並針對平埔族、高砂族進行分類，可以說是臺灣原住民分類的第一人。此外，他也首開紀錄語彙之舉，目前伊能的抄本、相關資料多數都存於臺灣大學。

除了研究原住民，日本的學者們也展開了對史前時期臺灣的考古研究，諸如貝塚、陶片等挖掘，都開拓了另一番學術新境界。不過對於考古我真的就一竅不通，只能簡單看過。

戰後國民政府遷移來台，相當多學術界的成員也跟著來到臺灣。這些成員先前在中國已經藉由主持安陽殷墟的挖掘、邊疆民族的調查，有了相當的學術根源；來到臺灣後，這些學者前輩承繼了中國民族誌的傳統，並著眼於日治時期留下的「蕃情」研究興趣，積極展開對臺灣原住民的調查、文物保留、民族誌的製作等等，成功地在時代的變遷中保留了代表原住民文化傳統的資料。

這一區我比較有興趣的除了作工精細的文物之外，也格外注意來台的學者前輩們，一個個都是聽過名字、摸過(或讀過)著作的大咖，諸如李濟、芮逸夫、凌純聲等人，都是超級大咖啊!!!那時候的臺大人類學系好強悍，裝備好多重炮喔(超失禮)，另外也不遑多讓的是中研院的史語所，李濟、石璋如、張光直等人也都持續進行殷墟考古的後續整理。

看起來，這時候真的是兩股學術潮流慢慢結合在一起，並準備匯流、結合並創造後續新局面的時段。到了近期的臺灣人類學，則在這兩股學術潮流外尋找在地的研究題材與可能性，例如1971年的濁大計劃(臺灣省濁水大肚兩溪域自然與文化史科技研究計畫)，針對史前遺跡的發現與挖掘、史前文化的分類及來源等三個問題進行探考，並結合自然科學的技術進行人文學術的研究。

濁大計劃進行之際，民族學方面則針對漢人習俗進行探討，提出了「土著化」的概念，祭祀圈、信仰圈等觀念也出現於學術界中。

此外，面臨經濟起飛的臺灣，考古遺跡的挖掘保存與地方產業開發逐漸起了衝突，現場播放的影片為十三行博物館建館前的搶救經過，針對十三行文化遺址以及八里污水廠的興建，是如何相互碰撞、衝突與妥協，最後則有十三行博物館的興建。看完後很想到十三行博物館去參觀，這就是來看展時會有的心情啊~!!!

展區有兩處，第一處針對臺灣人類學發展的狀況進行介紹，第二處則是《田野調查─田野工作的人類學家》以及《差異與認同─人類學的多元關懷》兩個主軸。

田野調查介紹了人類學家進行田調時的工具與記錄方式，包括了紙筆、考古工具，還有現在不覺得有什麼稀奇的照相機、錄音機等等工具。在人類學演進的過程中，這兩樣工具提供了強大的後盾，由於自己曾為了論文找了不少老照片的相關資料，對於相機在學術考察上帶來多廣泛的衝擊與影響，有很深刻的體會。

不過更令我印象深刻的是，人類學家好強大，什麼都可以畫下來，還畫得好像!!!

第二個主題為差異與類同，又細分幾個專題，包括面具、雅美族吃魚禁忌、紋飾、家屋及宗教醫療等，都屬於很容易吸引目光的主題，例如面具擺出了各地面具，就讓我殺了不少時間跟記憶體。宗教醫療就更有趣了，除了一般熟知的是廟裏求藥籤，還有原住民占卜醫病的工具、乩童傳達神明指示的醫療法，讓大眾理解人類學如何去檢視、剖析社會文化現象。

整體來說，我認為《人類學家的足跡─臺灣人類學百年特展》是個相當豐富且值得一看的展覽，展品豐富，說明也相當仔細用心，不只是把東西擺一擺就算了，認真細看可以得到很多知識，像是森丑之助跟尾崎秀真，我也是藉由展覽才知道的。且從臺灣人類學的發展再衍伸出的兩個方向展示，也做得很不錯，儘管沒有主展那麼深刻，但以一般展覽來看，也是很具水準的。